Ir al contenido principal

Etiqueta: Derecha identitaria

Leyendo a los nuevos conservadores

Por Richard M. Reinsch II. El artículo Leyendo a los nuevos conservadores fue publicado originalmente en Law & Liberty.

Ya han pasado meses de la segunda presidencia de Trump, una que es marcadamente diferente, con cambios significativos no solo de cómo gobernaron los presidentes republicanos anteriores, sino también del primer mandato de Trump. La primera administración de Trump promulgó recortes de impuestos radicales basados en ideas de crecimiento que habían circulado y se habían perfeccionado durante décadas en los círculos conservadores. También hubo un componente desregulador significativo en esta agenda. Se impusieron aranceles a los productos chinos, pero no se aplicaron globalmente. Hoy, las cosas han cambiado, y en algunos casos, notablemente. No han faltado justificaciones y defensas para los nuevos cambios de política, muchos de los cuales los lectores de Law & Liberty sin duda pueden recitar de memoria.

Es esencial considerar los argumentos de los académicos de políticas que abogan por un cambio hacia un conservadurismo que defienda la intervención gubernamental. The New Conservatives, un libro publicado recientemente por American Compass, el think tank dirigido por el economista político y abogado Oren Cass, comprende ensayos publicados anteriormente por sus académicos, con la mayor parte escrita por Cass. El libro es decididamente proteccionista, a favor de la política industrial, a favor de los sindicatos, a favor de la política familiar, y propone una alianza más robusta entre Silicon Valley y el gobierno. El mensaje es claro: las prestaciones no deben recortarse, ni tampoco deben reducirse las tasas impositivas actuales sobre cualquier trabajo o actividad. De hecho, Cass ha indicado que está a favor de aumentar los impuestos a los estadounidenses ricos.

Las ideas centrales que comparten estos “nuevos conservadores” guían los ensayos en la inevitable dirección de una mayor participación del gobierno en casi todas las áreas de política. Lo más importante es que argumentan que no debemos centrarnos en el consumidor sino en el trabajador, especialmente en los trabajadores del sector manufacturero. De este cambio de enfoque de la soberanía del consumidor a la soberanía del trabajador, surge una plataforma política que lanza a Estados Unidos a los brazos de una socialdemocracia conservadora, estilo siglo XXI. Un mayor enfoque en la familia en forma de pagos de transferencia también se une al enfoque en el trabajador.

Vivimos a la sombra de una falsa cuenta del comercio y la economía, dice Cass. El período de libre comercio en la vida estadounidense es en gran medida una aberración, un desvío de la verdadera historia de éxito estadounidense de Alexander Hamilton y Henry Clay, quienes defendieron el “Sistema Americano” de aranceles, política industrial y mejoras internas. Este sistema lanzó a la joven nación al rotundo éxito que logró a principios del siglo XX. En resumen, la joven América se benefició enormemente de una economía estadounidense proteccionista, y debería volver a serlo dadas las circunstancias actuales. Cass sostiene además que luminarias económicas como David Ricardo y Adam Smith reconocieron la necesidad de mercados económicos “acotados” que se concentraran en el frente interno. El comercio que iba más allá de las fronteras debía ser equilibrado y limitado a bienes por bienes. Sin embargo, gran parte de esta cuenta entra en conflicto con la magistral historia de la política comercial estadounidense del economista Douglas Irwin, Clashing Over Commerce, que examina la política comercial a lo largo de la historia de Estados Unidos y concluye que el país ha alternado entre ingresos, restricción y reciprocidad como bases para la política comercial. Hemos vuelto a entrar en un período de restricciones comerciales renovadas. Y aprenderemos de sus errores de nuevo, advierte Irwin.

Basándose en su estrecha cuenta histórica del libre comercio, Cass anuncia al inicio del libro: “Así es como se ve el fracaso de la élite”. Y está aquí para guiarnos a un futuro mejor, centrado en la manufactura, con políticas laborales más sólidas, familias mejor apoyadas, mayor seguridad económica, junto con crecimiento y estabilidad. Lo necesitamos, según Cass, porque la premisa subyacente es que Estados Unidos, en la segunda década del siglo XXI, se encuentra en un estado desastroso que ha empeorado durante décadas. La única salida es una reactivación de las políticas económicas estrechamente asociadas con episodios pasados del progresismo estadounidense. Como afirma Cass:

Un punto de partida importante para el nuevo pensamiento conservador es un alejamiento del enfoque único en maximizar el consumo, que tradicionalmente ha sido el enfoque de economistas y formuladores de políticas. Las personas son trabajadores además de consumidores, y su propia salud, la salud de sus familias y comunidades, y en última instancia la seguridad y la prosperidad de la nación dependen tanto de lo que contribuyen a través de su producción como de lo que disfrutan en consumo.

El enfoque en el consumo y en lo que quieren los consumidores, en la mente de Cass, es un atajo, que nos permite apartar la vista de la difícil situación del trabajador estadounidense.

Sin embargo, deberíamos preguntarnos por qué nos centramos en el consumo en primer lugar. ¿Ha sido una falsa comprensión de los economistas? ¿O es una macroagresión capitalista gigante contra el trabajador estadounidense? Acólitos más jóvenes de la Nueva Derecha me han dicho abiertamente que el enfoque en el consumo es un complot hedonista, evidencia de una sociedad decadente.

¿Por qué trabajamos? De hecho, encontramos significado y frustración en nuestro trabajo, compañerismo y rivalidades, así como oportunidades y decepciones. Pero a través de todo eso, trabajamos para consumir porque necesitamos consumir; es decir, debemos satisfacer nuestras necesidades y deseos, y a través del trabajo, adquirimos los medios para participar en intercambios con otros. Económicamente hablando, ese es el objetivo del trabajo. ¿Continuaría haciendo su trabajo si su salario se redujera en un 10 por ciento, un 15 por ciento o por completo? No. Buscaría otro trabajo.

El propósito de una economía es satisfacer las necesidades de los consumidores, ya que el consumo es la razón última por la que trabajamos. Las conclusiones siguen a esta verdad. Una es que los consumidores no tienen la responsabilidad de mantener a ciertos trabajadores empleados. El productor debe servir al consumidor. ¿Se nos debería exigir que compremos cosas que son redundantes o que no necesitamos o queremos, para mantener vivos los negocios existentes? Esa es la lógica absurda de la inversión de Cass de la relación consumo-producción. Además, alimentar, alojar y vestir a la familia son gastos esenciales. ¿Cómo hacer que estos gastos de consumo sean más caros es profamilia?

Todos somos consumidores, y redefinir la economía en torno a los trabajadores manufactureros conduce inevitablemente a un marco de amiguismo en el que el gobierno apoya intereses especiales. Al servir al consumidor, por el contrario, desbloqueamos mejor el dinamismo y la creatividad que corona una economía de mercado. Las elecciones del consumidor determinan qué productos o acciones económicas localizarán mejor nuestra ventaja comparativa y cuáles no. A través de este proceso de descubrimiento, los inversores obtienen una mejor comprensión de dónde invertir, los trabajadores aprenden dónde trabajar y los productores determinan los recursos que necesitan para llevar bienes y servicios al mercado. ¿Cómo aparece el proceso cuando nos centramos en los trabajadores y las políticas gubernamentales que intentan diseñar salarios y sectores económicos, mientras que inherentemente favorecen a algunos sectores sobre otros? ¿En qué conocimiento se basa? ¿De dónde viene? ¿Cómo se desplegará? ¿Quiénes son los tomadores de decisiones? Pero en lugar de un liberal más de Massachusetts o un nacionalista económico de DC que intenta dirigir nuestras vidas, la mejor parte de la sabiduría sigue siendo el estándar singular de la elección del consumidor y cómo se calcula esta elección, que inherentemente se basa en conceptos económicos centrales que siempre darán forma al razonamiento económico y mejor conducirán a una economía de abundancia.

Oren Cass no está solo en su visión casi apocalíptica de la difícil situación de la economía y los trabajadores dentro de ella. Se le une en esta perspectiva el presidente de la Heritage Foundation, Kevin Roberts, autor de Dawn’s Early Light: Taking Back Washington to Save America. El subtítulo original del libro de Roberts era “Burning Down Washington to Save America”. La imagen de la portada era una cerilla encendiéndose. Pero ese subtítulo e imagen se cambiaron en el verano de 2024 debido a su asociación con la violencia. Hubo un intento de asesinato de Trump, y Roberts también había pedido durante ese verano una “segunda revolución estadounidense”. La publicación del libro se retrasó entonces hasta el otoño después de que la campaña de Trump se distanciara tanto de Heritage como de Roberts en medio de las meshugas del Proyecto 2025. Pero es la presentación original la que parece más adecuada para un libro cuya visión animadora proviene de la boca del asesino sociópata ficticio, Anton Chigurh, de No Country for Old Men de Cormac McCarthy. Antes de matar a otro asesino, Chigurh le pregunta sobre su “regla de vida”, y “si la regla que seguiste te llevó a esto, ¿de qué sirve la regla?” Para Roberts, esta es la pregunta que deben hacerse los conservadores.

En el párrafo siguiente, Roberts explica que la pregunta de Chigurh tiene una relevancia inmediata: “Después de todo, si lo que la antigua coalición conservadora entendía como sus principios fundamentales [su regla de vida] nos llevó a esto —la dominación total del Unipartido [es decir, la conglomeración de republicanos y demócratas], la desaparición de la clase trabajadora estadounidense y la erosión de las instituciones que definieron la vida estadounidense— ¿de qué sirven esos principios?” Y cuáles eran esos “principios fundamentales” del conservadurismo que arruinaron a la clase trabajadora y destruyeron las instituciones estadounidenses, pregunta Roberts. “El antiguo movimiento conservador sostenía que si uno simplemente apartaba al gobierno, el libre mercado, la sociedad civil, la libertad individual, la familia nuclear y más se cuidarían solos”.

Lo que Roberts realmente describe es una caricatura del libertarismo. Pocos conservadores de cualquier tipo se reconocerán en ella, por supuesto. Pero, de nuevo, los populistas están más interesados en las caricaturas que en la realidad. Y Roberts no se detiene ahí; hay más: “un movimiento conservador que se limita a este programa rancio está apoyando la eutanasia de la nación estadounidense por parte del Unipartido”. Roberts luego se refiere a los conservadores que no están de acuerdo con su desestimación categórica de su posición como “conservadores de museo de cera” que “no saben qué hora es”. Están en un “callejón sin salida” porque “sus principios presuponen que existe una sociedad estadounidense sana”. Siguen escuchando “las pronunciaciones económicas abstractas de algún aristócrata austriaco fallecido hace mucho tiempo”. Ese insulto infantil se lanza al economista ganador del Premio Nobel Friedrich von Hayek, uno de los pensadores económicos, institucionales y legales más destacados del siglo XX. Tales intentos inmaduros de marginar a personas e instituciones reflexivas, muchos de los cuales están de acuerdo con el autor en más cuestiones de las que discrepan, llenan las páginas del libro. Pero eso es extraño si se considera que el gobierno federal nunca se redujo tanto como para que los conservadores pudieran pronunciar que la sociedad estadounidense estaba “sana”.

Para Roberts como para Cass, el razonamiento económico no posee cualidades universales. Está limitado por el tiempo, es histórico y está incrustado en las circunstancias. En muchos aspectos, su posición reproduce la de la Escuela Histórica Alemana del siglo XIX en sus debates con la naciente Escuela Austriaca de Economía. Los pensadores históricos alemanes se basaron en el razonamiento inductivo, los datos y los episodios históricos, razonando a partir de una constelación de hechos hacia varios propósitos sociales y nacionales para la economía. Castigaron a los austriacos por basarse en métodos de investigación económica que se basaban en el conocimiento individual subjetivo con respecto al valor y los precios. Existían principios económicos universales, demostraron los austriacos, arraigados en verdades económicas cognoscibles por la razón, como la utilidad marginal, la escasez, la teoría de precios, la ventaja comparativa y los costos de oportunidad; el desprecio de estos principios conduce a la decadencia económica tanto como a la expansión del estado. Sin embargo, Roberts concluye correctamente que los precios de la vivienda son demasiado altos y, en gran parte, esto se debe a la intervención gubernamental. Pero no logra sacar la conclusión necesaria de que el aumento de la oferta de este bien de consumo se basa en los principios económicos mencionados anteriormente, principios que operan en toda la economía.

Como la mayoría de los lectores saben, uno de los principios clave de Hayek es que la persona humana adquiere mejor el conocimiento a través de interacciones e intercambios locales con otros. El conocimiento que poseen los inversores, trabajadores, consumidores y gerentes se acumula a través de fragmentos de información, que los actores utilizan en la economía de sus propias maneras inherentemente interesadas. Es un principio clave que deletrea la naturaleza autosuficiente de la centralización de la actividad económica en las instituciones políticas. Sin embargo, tanto Roberts como Cass se han atado al mástil de la reindustrialización y el aumento de los puestos de trabajo manufactureros. Y eso requiere una política industrial, lo que significa que el gobierno federal, en este contexto, tomará decisiones políticas en nombre de un sector económico para impulsar el empleo dentro de él, lo que inherentemente se producirá a expensas de otros trabajadores en otros sectores económicos. Los historicistas estadounidenses contemporáneos también perderán la reencarnación de este debate al igual que sus antepasados intelectuales alemanes, independientemente del oportunismo político a corto plazo que los impulsa actualmente. Las “pronunciaciones económicas abstractas” de cierto aristócrata austriaco son verdades incómodas para quienes favorecen varios tipos de control gubernamental sobre la economía.

Uno tiene derecho a su propia retórica, si no a la hipérbole, pero las verdades económicas son cosas obstinadas. El conservadurismo en el período conservador de la posguerra no partió de la premisa de que la sociedad estadounidense es fundamentalmente sana, como afirma Roberts. Los principios de la Declaración de Independencia y la Constitución son fundamentalmente buenos, y siempre hubo una suposición, como señaló Willmoore Kendall, de que suficientes estadounidenses aún vivían la tradición estadounidense de libertad “en sus caderas”. Al mismo tiempo, también hubo una tremenda agitación de fuentes progresistas. El propio movimiento conservador se unió, creció junto, debido a la Revolución del New Deal de 1932, la nueva constitución declarada por la Corte Suprema en 1937, la atenuación del comunismo en las décadas de 1930 y 1940, el surgimiento de fuerzas antirreligiosas en las décadas de 1950 y 1960, el aumento del estado de bienestar en la Gran Sociedad, la marginación de la familia y la maternidad en la revolución sexual y el derrotismo liberal de la década de 1970. Los conservadores siempre han estado en guerra con los progresistas.

Debemos considerar otro conjunto de verdades económicas. ¿La clase trabajadora encontró su fin a manos del libre comercio, el TLCAN y la OMC como insisten Cass y Roberts? No. Como observan el economista del AEI Michael Strain y el inversor Clifford Asness: “Los salarios de los trabajadores no supervisores —aproximadamente el 80 por ciento inferior de los trabajadores por salario, incluidos los trabajadores manufactureros y los trabajadores del sector servicios que no son gerentes— han crecido alrededor de un 60 por ciento en las últimas dos generaciones. En las últimas tres décadas, los salarios ajustados a la inflación para los trabajadores típicos han crecido un 44 por ciento”.

Strain y Asness citan un hallazgo diferente sobre la acumulación general de riqueza, observando que los datos de la Oficina de Presupuesto del Congreso (CBO) señalan que “las familias en los percentiles 51 a 90 de la distribución de la riqueza tenían una riqueza promedio de 1.3 millones de dólares en 2022, el año más reciente con datos disponibles. Eso es un aumento de alrededor de 500.000 dólares en 1990, después de ajustar por inflación”.

¿Qué pasa con las personas de bajos ingresos, preguntan Strain y Asness? “Los datos de ingresos de la CBO muestran que el ingreso ajustado a la inflación después de impuestos y transferencias para el 20 por ciento inferior de los hogares se duplicó con creces de 1990 a 2021”. Y “estas familias vieron triplicar su riqueza real promedio de 1990 a 2022”. Las tasas de pobreza han disminuido utilizando la medida oficial del gobierno de más del 20 por ciento en 1960 al 11 por ciento actual. El estándar es relativo, por lo que siempre se encontrará algo de pobreza.

¿Qué pasa con los chicos de la planta? ¿Los estamos pasando por alto?

En su famoso artículo que describe el “Choque de China”, David Autor, David Dorn y Gordon Hanson observaron un período de 13 años desde 1999 hasta 2011, concluyendo que las importaciones de China resultaron en una disminución del 21 por ciento en el empleo manufacturero, o una pérdida neta de 2.4 millones de empleos. Numerosos académicos han cuestionado desde entonces estos hallazgos de tales pérdidas de empleos, reduciendo el número a la mitad o incluso más. Debemos tener en cuenta el número de empleos creados en Estados Unidos por las importaciones, que los economistas también señalan al evaluar el Choque de China. No disminuyo las pérdidas de empleos ni el costo psicológico que ejercen. Sin embargo, es una parte natural de cualquier economía que funcione libremente y un aspecto inherente del capitalismo y la historia económica de Estados Unidos. Durante este mismo período se crearon seis millones de empleos en otros sectores de la economía. El economista Jeremy Horpedahl ha probado recientemente los empleos e ingresos de las 10 ciudades más afectadas negativamente por el Choque de China. Sus hallazgos indican que la mayoría de ellas actualmente cuentan con más empleos que en 2001. Además, estas mismas ciudades tienen salarios reales más altos para los trabajadores en todos los niveles de ingresos. En medio del actual impulso para reindustrializar Estados Unidos, podríamos preguntarnos quién ocupará los 450.000 puestos de trabajo manufactureros ya disponibles. La narrativa declinista y la fábrica de oportunidades de DC se encuentran con la realidad económica.

Para satisfacer las necesidades de los consumidores, el sector manufacturero estadounidense ha aumentado la productividad desde 1994, año en que se implementó el TLCAN, entre un 70 y un 80 por ciento. Como ha señalado en este espacio Don Boudreaux, economista de la Universidad George Mason, “la productividad de los trabajadores manufactureros estadounidenses aumentó constantemente desde el final de la Segunda Guerra Mundial hasta 2012; no se detuvo ni siquiera se desaceleró cuando la racha de déficits comerciales anuales de Estados Unidos comenzó en 1976”. Este aumento de la productividad se produjo en un momento en que este mismo sector comenzó a perder empleos en serio a fines de la década de 1970. Esto sería evidencia de un sector robusto, y, sin embargo, prácticamente todos los países occidentales han visto declinar su sector manufacturero durante este período. Estados Unidos se diferencia en que la productividad de su sector manufacturero es casi inigualable. Además, como ha señalado Robert Lawrence, economista de la Harvard Kennedy School, NBER y Peterson Institute, el crecimiento de la productividad es la “fuerza dominante detrás de la disminución de la participación del empleo en la manufactura en Estados Unidos y otras economías industriales”.

Podemos discutir por qué la productividad manufacturera no ha seguido aumentando desde 2012, pero podríamos considerar nuevamente a los consumidores, quienes, a medida que se enriquecen y viven en economías más prósperas, eligen dedicar menos recursos a la fabricación de bienes. Estados Unidos es ahora una economía basada en servicios, y si vamos a hablar el lenguaje del déficit y el superávit comercial, es uno en el que tenemos un superávit definido. Uno puede sentir el escalofrío colectivo de los nacionalistas económicos, pero estos son hechos que solo pueden cambiarse con intervenciones gubernamentales económicamente subóptimas.

Con datos como estos, los estadounidenses deberían preguntarse por qué los líderes de la izquierda y la derecha populistas los engañan constantemente. Tal pronóstico de la desaparición de la clase trabajadora y el declive del corazón industrial sirve como una peligrosa introducción a una política de quejas, proporcionando una poderosa plataforma a quienes impulsan estas opiniones. Nuestros problemas en educación, familia, patriotismo y tasas de trabajo son innegables, y muchos de ellos Roberts los identifica correctamente, pero enraizarlos principalmente en una economía construida sobre la traición y el engaño de los estadounidenses que trabajan duro es simplemente falso.

Además, la atribución de culpa al movimiento conservador tal como existía antes de que Trump bajara la escalera en 2015 para anunciar su candidatura presidencial es otra falsedad. Ciertamente hubo problemas, ¿cuándo no los hay? Pero las ideas que llevaron al éxito el primer mandato de Trump se construyeron sobre décadas de trabajo político de centro-derecha, y es ese primer mandato el que los votantes aprobaron en las elecciones de 2024 y quieren ver recreado en su segundo mandato. La noción de que uno puede aparentemente reinventar el conservadurismo estadounidense desde cero, como si 70 años de historia pudieran ser descartados o ignorados, subraya la naturaleza surrealista del proyecto, uno que ve la historia más como Thomas Paine que como Edmund Burke.

Los conservadores de hoy en Washington se apoyan en ideas, investigaciones y habilidades políticas que tardaron décadas en construirse. Harían bien en mejorarlas, no en denigrarlas. Además, el programa populista económico que Roberts y Cass defienden no es respaldado por la mayoría de los votantes del Partido Republicano, quienes siguen queriendo los objetivos tradicionales de crecimiento económico, gobierno limitado y competente, baja criminalidad, precios más bajos y oportunidades económicas, además de un fin a las soluciones ideológicas revolucionarias de la izquierda. No ha surgido una circunscripción significativa a favor de los aranceles. Si los aranceles, la política industrial, las alianzas sindicales, la política antimonopolio progresista, un estado de bienestar de política familiar y otras nociones populistas de izquierda de la derecha impiden que estos votantes obtengan lo que quieren y devuelven a los demócratas al poder, entonces nos preguntaremos: “Si seguir su programa populista económico llevó a esto, ¿de qué sirvió el programa?”

Viejos errores de la nueva derecha

Por Tyler Syck. Este artículo fue publicado originalmente en Law & Liberty.

La derecha estadounidense está inmersa en un conflicto complicado y cada vez más sucio. Por un lado está la nueva derecha, comprometida con el populismo político, la toma hostil del Estado y políticas económicas más comunitaristas. Enfrente está la vieja derecha, una mezcolanza de individuos comprometidos con un gobierno limitado, el libre mercado y una política exterior belicosa. La derecha está inmersa en el proceso, a menudo díscolo, de intentar recomponer una coalición funcional. Hay cierto margen para el debate y la negociación; al fin y al cabo, las coaliciones políticas nunca se mueven completamente al unísono, con principios perfectamente alineados. Pero algunas cosas son un puente demasiado largo. A veces hay que reconocer que ni siquiera una gran carpa puede abarcar absolutamente a todo el mundo. Muchas de las ideas de la nueva derecha pueden conducir a la bancarrota política e intelectual.

Nick Solheim

En ninguna parte es esto más evidente que en un reciente ensayo publicado por Nick Solheim para The American Mind. En el ensayo, Solheim intenta esbozar una base intelectual para la nueva derecha. Es una tarea loable para cualquier movimiento político, y debo felicitarle por su intento de reflexión. Sin embargo, a fin de cuentas, su ensayo es farragoso y filosóficamente confuso. A pesar de lo turbio de su argumentación, el argumento de Solheim tiene un tema discernible: el deseo de acabar con los fundamentos pluralistas del régimen estadounidense. Esta tarea despoja descaradamente el exterior conservador de la nueva derecha y revela la cámara más tiránica de su corazón.

La fascinante articulación de Solheim de los problemas de Estados Unidos no es, por supuesto, del todo errónea. En primer lugar, tiene toda la razón al señalar que nuestro momento actual está plagado de graves problemas políticos. Empresarios corruptos y unos medios de comunicación peligrosamente inconscientes parecen empeñados en desarraigar los cimientos mismos de la sociedad estadounidense. Sin embargo, Solheim pasa por alto hasta qué punto la retórica populista, tal como la utiliza en su propio ensayo, agrava aún más el problema. En lugar de alertar a la clase alta de la sociedad estadounidense sobre sus propias debilidades, la retórica de las élites contra el pueblo las pone instantáneamente a la defensiva. En resumen, Solheim olvida que pocas personas agredidas se sienten abiertas a cambiar sus puntos de vista y, si acaso, se inclinan por redoblar sus errores.

Un nuevo (viejo) estatismo

En segundo lugar, Solheim tiene razón al señalar que el Estado administrativo ha llegado para quedarse. Puede que no nos guste este hecho, pero ninguna nación del mundo puede funcionar sin algún tipo de estado administrativo. Solheim también tiene razón al señalar que la permanencia del Estado no implica que no pueda reformarse. Sin embargo, al esbozar las reformas que le gustaría ver, Solheim pierde un poco el hilo. Aboga por que las agencias vuelvan a contar con individuos que “representen verdaderamente a las personas a las que sirven”. Si se sitúa esta petición en el contexto del resto del ensayo, resulta difícil creer que Solheim quiera realmente que los burócratas estén en sintonía con las opiniones reales del pueblo estadounidense. Dejando esto a un lado, sin embargo, uno no puede evitar sentirse desconcertado por lo mucho que Solheim pasa por alto el verdadero problema del actual estado norteamericano.

Hay que dejar claro que la gran mayoría del trabajo del Estado es totalmente inofensivo, incluso útil: garantizar que nuestra carne sea segura para comer, asegurar nuestras armas nucleares, etcétera. El problema son las pequeñas partes que no son inofensivas, las partes del Estado que pretenden invadir todas y cada una de las facetas de nuestras vidas y decir a la gente cómo tiene que vivir. Es precisamente esta parte del Estado la que presumiblemente desea asumir la nueva derecha, ya que es difícil imaginar que Solheim desee alcanzar sus objetivos políticos estableciendo normas para la pasteurización de la leche o comprobando la graduación de las carreteras.

A la virtud por el estatismo

En este sentido, Solheim no quiere tanto resolver los problemas que plantea el Estado norteamericano moderno como exacerbarlos. Afirma con acierto que la educación en Estados Unidos se ha visto atrapada con frecuencia en un malsano dogmatismo progresista. Sin embargo, esto no es producto de una inevitable deriva progresista, sino de la creación de un Estado regulador matonamente intervencionista. Solheim parece ver un plan de estudios conservador forzado en las escuelas como la única alternativa real al progresismo prepotente. Asimismo, el ensayo da a entender en gran medida que el Estado desempeña un papel adecuado en la perpetuación de las normas de género tradicionales. Como he señalado en otro lugar, este tipo de intentos estatistas de crear una sociedad virtuosa están condenados al fracaso, ya que fundamentalmente malinterpretan la naturaleza de la virtud.

En tercer lugar, Solheim tiene toda la razón al señalar que “las sociedades no se construyen sobre individuos, sino sobre hogares, congregaciones, ciudades y condados”. Éstos son, en efecto, los cimientos de cualquier sociedad feliz y los bastiones de la libertad en nuestro mundo moderno. Ojalá Solheim no apoyara claramente la mentalidad exacta que está conduciendo a su prematura desaparición.

¿Un caudillo a favor de la subsidiariedad?

Inmediatamente después de defender las instituciones locales como el hogar de la verdadera civilización, afirma que lo que Estados Unidos realmente necesita es “un héroe”, alguien cuya legitimidad no provenga de los votos, sino de la “búsqueda inquebrantable de una causa común” que “recompense a los amigos y castigue a los enemigos”. Estos líderes autoritarios no son especialmente famosos por respetar la soberanía local. Si Solheim realmente quisiera promover la subsidiariedad, abogaría por líderes que cedan autoridad en lugar de apoderarse de ella. Porque estos pequeños pelotones se sostienen no imponiendo a la sociedad una concepción particular del bien común, como a Solheim claramente le gustaría hacer, sino cediéndoles esas cuestiones.

Un sofista de la nueva derecha que impone sus puntos de vista a una pequeña parroquia progresista de Massachusetts no es diferente de un activista progresista de California que impone sus puntos de vista a una iglesia conservadora de Alabama. Ambos socavan el poder de las instituciones intermediarias. Por supuesto, es posible que Solheim simplemente vea las comunidades locales que tanto aprecia como el mejor camino para imponer sus puntos de vista sociales en todo el país. Esto, al menos, daría coherencia a su posición política, aunque fuera más aterradora.

Contra el pluralismo

Sin embargo, aquí llegamos a la verdad última que subyace en cada paso en falso y falacia lógica que Solheim comete: su filosofía política está impulsada por un desprecio profundamente arraigado por el pluralismo. No puede digerir la idea de una nación en la que la gente no dé una respuesta uniforme a las cuestiones morales más importantes. No está dispuesto a considerar que una sociedad pueda funcionar sin un acuerdo firme sobre el género, la religión o el propósito de la vida humana. Su visión alternativa de Estados Unidos es la que resuelve todas las disputas morales difíciles colocando a las personas adecuadas en el poder, convirtiendo de nuevo a Estados Unidos en una “nación culturalmente homogénea”.

Dejando a un lado el hecho obvio de que Estados Unidos siempre ha sido una de las naciones con mayor diversidad cultural de la historia moderna, no hay razón para creer que su visión crearía una nación próspera o virtuosa. Ni siquiera es necesario estar en desacuerdo con sus numerosos pronunciamientos morales para darse cuenta de ello, porque una sociedad que se basa en una visión moral sistemática y firme está condenada al conflicto perpetuo, tanto por la rebelión de los ciudadanos disidentes como por las potencias extranjeras desagradables. Las guerras religiosas de principios de la Edad Moderna o el cruel despotismo del Irán moderno deberían darnos una idea de en qué se convierte la vida cuando el Estado adopta una respuesta oficial a todas las cuestiones importantes.

El pluralismo y la Constitución

La ironía de todo esto es que, en la medida en que Estados Unidos tiene una única misión moral, es el pluralismo. Los artífices de nuestra Constitución comprendieron, mucho mejor que Solheim, que la era de la homogeneidad cultural estaba pasando rápidamente. La única alternativa era crear un marco social en el que personas que difieren en muchos aspectos importantes puedan aprender a convivir en armonía. Por eso nuestra Constitución funciona como lo hace, dando espacio a las comunidades locales para que definan por sí mismas la bondad, al tiempo que ofrece normas que impiden el maltrato.

Quizá sea injusto asociar el nuevo derecho a todos y cada uno de los argumentos de Solheim. Después de todo, difícilmente puede considerarse que un solo hombre represente a toda una escuela de pensamiento. Sin embargo, su ensayo da voz a muchas tendencias preocupantes entre los conservadores nacionales: la falta de voluntad para trabajar en pro de un compromiso pragmático, la imposición de una visión firme del bien común a través del aparato del Estado y la promoción de hombres fuertes mezquinos que inevitablemente arrollarán la democracia local. Los pensadores políticos y los activistas de todo signo deben oponerse a estas tendencias si desean restaurar verdaderamente la república estadounidense.

El espinoso camino del nacionalismo

El ensayo de Solheim también sirve como lección importante para quienes desean promover las ideas de la nueva derecha. Nos guste o no, el país no está dispuesto a ceder ante las tendencias nacionalistas. Para promover algunos de sus objetivos, los conservadores nacionales tendrán que unir fuerzas con los liberales localistas y los conservadores del establishment. Atacar el pluralismo y alabar la inflexibilidad política son exactamente las formas equivocadas de hacerlo.

Solheim concluye su ensayo con una nota positiva, argumentando que en todos los “esfuerzos, nuestro objetivo general no es retroceder a un pasado romántico, sino dirigir nuestra nación hacia un futuro que respete nuestras raíces históricas, defienda nuestro preciado modo de vida y promueva el bien común”. Tales sentimientos deberían ser el objetivo de todos los movimientos políticos, y es al menos alentador saber que Solheim conoce las normas a las que deben atenerse todos los ideales políticos. Aunque no cumpla todos y cada uno de ellos.

Ver más

Contra la derecha identitaria. (José Carlos Rodríguez).

El gran problema de la derecha: salir del armario. (Ramón Audet).